7. Арсений из Теарце. Его писания
Книжным человеком, хорошо писавшим и рисовавшим, был иеромонах Арсений. Монашескую жизнь он начал, повидимому, в Слепченском монастыре. Об этом может свидетельствовать его запись в Диоптре XVI в., написанной в этом монастыре. В 1803 г. Арсений был там диаконом. „Помѣны го̑ди арсенїа дїакѡна”, записал он на л. 2 Диоптры. На л. 2 об. он отметил кончину игумена Аверкия:
Покидая Слепченский монастырь, Арсений вынес с собою эту Диоптру. В 30-х и в 1840—41 г. он жил в лешковском монастыре св. Афанасия, как свидетельствуют записи, сделанные им в это время. „Арсенїа монахъ, помнѧни гс̑ди ѥромонаха а̑рсениа во царствие своемъ 1839”. (Зап. в Уставе церк., Хлудов. собр. № 123, л. 446 об. — 447). Эта рукопись находилась в монастыре св. Афанасия при Кирилле Пейчиновиче; см. сообщенную выше запись его. На л. 451 об. пометка другого монаха этого монастыря Тимофея: „Сей с҃ти монастиръ с҃ти а̑ѳанасиѧ”. Другая запись этого лица находится на л. 445 об. В 1841 г. Арсений переписал в монастыре св. Афанасия по поручению Кирилла Пейчиновича „Правило” князю Лазарю (см. выше, стр. 190). Но в 1843 и 1844 гг. он находился в монастыре арх. Михаила и Гавриила в Кучевиште (в Скопьской Черной Горе). На это указывают его записи при переписанных им листах начала жития Григория Омиритского, в сборнике 1581 г., Хлудов. собр., № 238.
(на обороте 1-го л.). В следующем году по поручению и иждивению кир Милосава Арсений написал в кучевищском монастыре „Седмогрѣхникъ”, предназначенный для лешсковского монастыря:
196
(стр. 28).
Въ 1850 г. Арсений был еще жив. В этом году он снова читал Диоптру и записал на л. 2 об.:
Еще раньше, в 1838 г., он сделал изображение души и плоти (см. ниже). Если
Арсений не расставался с Диоптрой до конца дней своих, то последние годы своей
жизни он провел в Лешковском монастыре: Диоптра до 60-х гг. оставалась в этом
монастыре и была передана А. Гильфердингу, а от него поступила в Хлудовское
собр., № 66.
Арсений был родом из тетовского края. В сборнике Хлудов. собр. № 238 упомянуто несколько лиц, живших в монастыре в Кучевище, в том числе и Арсений. Все эти лица происходили из Полога,
(зап. Арсения). Тетово в данном случае надо понимать, как название края, а не только города. Родным местом Арсения было село Теарце. На переплете минеи 1623 г., хранишейся в лешском монастире, Арсений нарисовал Кирилла Пейчиновича и себя самого. Под изображением о. Кирилла он подписал: „Кѵ̈ри́л ѿ тéарце а̑ри́зановъ мѹчителъ”, а под своим изображением сделалъ такую подпись: „ѡ́̑вѧ е а̑рсéнıа бу̑дали̑ната теаречка” [1]. В числе вспомоществователей
1. Йорд. Ивановъ, Старини изъ Македония, стр. 236. Изображение К. Пейчиновича см. выше, стр. 137. Аризан был, повидимому, послушник которого о. Кирилл часто наказывал. Арсений, говорят, был человек веселого нрава, любивший посмешить окружающих его. Поэтому он и называл себя иногда „будалина”. А. Серафимовъ, Тетовско, стр. 35.
197
на издание книги „Утѣшеніе грѣшнимъ” был и иером. Арсений из Теарце: „а̑рсéнїа монахъ ѿ теарце” (Утѣш., рукоп. Шопова, л. 3 об.).
Некоторые книги Арсений разрисовывал. Напр., Седмогрѣхникъ. Два изображения сделаны им в рукоп. № 66 Хлудов. собр. (Диоптра XVI в.) л. 3: „бѣседѹютъ дѹша и̑ плоћь.” Под изображениями подпись в круге: „а̑рсèнїй îеромонахъ а̑зъ писахъ дѹша и̑ плоћь здѣ а҃ѡ҃л҃и҃”.
38. Диоптра № 66 Хлудов. собр., л. 3
Можно указать следующие книги, переописанные иером. Арсением.
1) Житие кн. Лазаря (см. выше).
2) Седмогрѣхникъ. Это — осуждение семи грехов смертных. Рукопись находилась до 1914 г. в монастыре св. Афанасия. Описание рукописи и издание Седмогрехника находится
198
в моем „Отчете”, Казань. 1915. стр. 44—51. Седмогрехник написан был Арсением в 1844 г. (см. запись, сообщенную выше). В основу был положен какой-нибудь церковно-славянский текст, в роде того, какой, напр., находится в сборнике напечатанном
Текст Седмогрехника Арсения снабжен рисунками, выполненными списателем. Всего 7 рисунков. Вот, напр , первый рисунок (на стр. 14-ой) и объяснение его (стр. 14 и 15). Рисунок занимает всю страницу и изображает змей с высунутыми жалами. По средине написано : „коренъ оу̑бїство зависть плодъ завиство оубїство.” По краям страницы:
„Любовъ | неблагодарносъ | калкаџилокъ | вражда | гнѣвъ | и̑анетлокъ | шеганѣсе | ненавїстъ | гарáзъ | памѧто злобие | оу̑быство | . 15 стр.
Другие выдержки см. ниже, в отделе текстов. Язык Седмогрехника представляет много черт живой положской речи.
За Седмогрехником следуют в той же книге на лл. р҃-р҃и различные поучительные наставления, написанные в 1852 г. Почерк иной сравнительно с почерком Седмогрехника. В отношении языка и этот текст представляет значительный интерес : многие явления живого говора списателя наставительных таблиц отразились тут. Эти явления те же, какие представлял говор К. Пейчиновича и Арсения.
Таблица первáѧ
199
39. Запись Арсения в сборнике 1581 г., Хлудов. собр. № 238
200
Дальнейший текст см. в моем „Отчете”, стр. 52—53.
Через 18 белых листов после нравоучительных таблиц помещен обширный апокриф о страшном суде, переписанный в 1841 г. В языке апокрифа отражаются черты не Полога, а центральной или восточной Македонии. См. в моем „Отчете”, стр. 53—55.
3) Арсений принимал участие в писании помянника монастыря св. Афанасия (Софийская нар. библиотека, новое собр. № 821 (460).
4) Арсений переписал начало жития Григория Омиритского в сборнике 1581 г., Хлудов. собр. № 238.
Арсений сделал несколько записей в рукописях кучевищского и лешского монастырей. Эти записи были указаны выше.
1) В Минее за февраль, находившейся в лешском монастыре. В записи говорится о судьбе этой книги. См. выше, стр. 159, 196.
2) В Диоптре XVI в., Хлудов. собр., № 66. См. выше, стр. 197.
3) В Уставе церковном XV в., Хлудов. собр, № 123. См. выше, стр. 195.
4) В житии кн. Лазаря. См. выше, стр. 190.
5) В сборнике 1581 г., Хлудов. собр., № 238. См. выше, стр. 195.
6) В Седмогрехнике. См. выше, стр. 197.
7) В Минее 1623 г. монастыря св. Афанасия. Подпись под изображениями. См. выше стр. 196.